[摘要]李斯是秦代著名的政治家、文学家和书法家，他劝说秦王嬴政灭诸侯，统一六国，最终成就一代帝业。其政治主张的实施也对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。但是，他最后却落得腰斩的下场，这又是为什么呢？本文将从李斯的主要事迹和他的“仓鼠哲学”入手，进行分析。[关键词]李斯；“仓鼠哲学”李斯在年轻的时候，见到厕所的老鼠不仅吃得肮脏，而且人来犬往很多，使它们过着惊恐的生活。后来他又到粮仓，看见那里的老鼠，不仅吃得好，住着干净宽敞的屋子，而且没有人犬的骚扰。于是李斯得出了一个观点:人过得好不好，要看他处在什么位置。这个观点就是“仓鼠哲学”。他认为，人生的目的是要争取功名和富贵，而成功与否，主要看他能不能为自己找到最有利的位置，善不善于利用自己的位置。但是对于李斯这样的机会主义者来说，安全感是永远不能摆脱的问题。他靠着“仓鼠哲学”一步步走向顶峰，而缺乏安全感，却最终导致了他的失败。李斯早年为郡小吏，可谓是一只“厕鼠”，后来师从荀子，学习“帝王之术”，学成后入秦，被吕不韦任用为郎。后来因劝说秦王灭诸侯而得到秦王赏识，被提拔为长史。他提出的离间各国君臣的计谋，被秦王采纳，并任他为客卿。后由于各国纷纷派间谍到秦国，秦王下令驱逐六国客卿，李斯呈《谏逐客书》进行阻止，点明了既然可以用他国的珠宝、食物等，那也可以用他国的客，否则将会“所重在乎色乐珠宝，所轻在乎人民也”。秦王明辨是非，果断采纳李斯的建议，取消逐客令。李斯由此官至廷尉。最终，李斯助秦王统一六国，成为秦朝丞相，成为了一只“仓鼠”。李斯后来自己这样说到:“当今臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也。”由此可见，李斯作为一个机会主义者，将自己置身于弱肉强食的生态中，极度缺乏安全感。儒、道两家讲究及早回避或急流勇退来规避“物极则衰”，但李斯直至顶峰才开始意识到这个问题，他也由此陷入了两难境地:退出竞争则意味着人生空虚，而在外力逼迫下退出，则意味着人生彻底失败。但是盛衰祸福的逆转不可避免，所以李斯能做的也只有延迟它的到来。由于缺乏安全感，李斯只能守着粮仓，不断向主流价值观靠拢，所以他会在一开始拒绝赵高的主张，而以忠臣的准则来要求自己。但同时也是因为这样，他才会很容易被赵高威胁，害怕“仓鼠之位”得而复失，从而与赵高、胡亥同流合污。后来为了保住自己的爵禄性命，又不得不处处迎合秦二世，从此，李斯的人生就步入了明显的下坡。后来，秦二世残暴不君，生活娇淫奢靡，李斯试图进谏，却遭赵高陷害，最终腰斩于市。“仓鼠哲学”的实现方式是机会主义，而这本来就充满不确定性，它既助李斯“一人之下万人之上”，又导致李斯后期患得患失，所谓“成也萧何败也萧何”大抵如此。在我看来，人生的价值并不在于事功，真善美的赤子之心才更为可贵。
