虹影对女性的独特塑造

摘要：虹影的小说中经常出现悲剧女性，对其人物形象的塑造也很是特别。其“上海三部曲”中对女性的塑造都有悲剧成分，大胆的性爱描写为文章增色不少。《饥饿的女儿》中对往事的回忆，加入自己生活的影像，更加真实。本文将两部她的代表作联系起来发掘她对女性形象塑造的新意义。

关键词：虹影女性形象悲剧自传体小说

最初接触的是虹影的“上海三部曲”，三本书叙述了背景互相不同的三位女子的传奇故事。三位女主人公都不是那种传统意义上在家相夫教子的封建女性，算是一群远离市井生活的风尘女子。《上海王》中的筱月桂，在最后并没有像普通女子给自己冠以什么什么后的位置，却以上海王自居，可谓是显现出一副女中豪杰的模样。她身边的三个男子，最终都没有能和她结婚，其实也没有多么出人意料。常力雄是最富有男子气概的一位，但是却半途不幸死于非命；黄佩玉有股做事的狠劲儿却心胸狭隘、喜猜测好多疑，这种性格也是有缺陷的，最后葬身筱月桂的密谋计划；余其扬聪明能干却只能做买卖而失去了洪帮人的血性，且文中他对筱月桂的感情一直没有说浓烈到不行，总是缺了一点火候，有软弱的部分。三位男性都算是筱月桂最后走上顶峰的陪衬，而筱月桂却与他们相反，她一个人征服了洪帮的男人们，最终成为上海王，这一切都是因为她有着强大的欲望和能力。但“充满诱惑的女人实际是男人自身欲望的形象化，对女人的否定反映了人类对欲望的否定与压抑，欲望之所以令人恐惧是由于它是人性中最难以理解、最难以话语化、最难以控制的黑暗潜流，与男人的使命、与社会的规范道德相对立。”[1](p107)但是在文末，筱月桂的孤单寂寞以及缺乏正常家庭的呵护的她，还是流露出作者对她的惋惜之情。《上海之死》中的于瑾是一名反叛的女性，她的父亲严苛正统的教育之下，非但没有让她反悔还更让她叛逆，她选择做了一名演员后来又草率的嫁给银行家倪泽仁，这两件事情在女人的一生中都可谓是非常重大，这让后来成熟的她都非常后悔。在父亲的劝说下，她成了一名二战期间的美国间谍。她爱过倪则仁，在发现他为军统运送物资之后，就愤然与他分道扬镳；在做间谍训练期间，曾钟情于一位美军教官，却因他“东方替西方抵挡日军”的论调而黯然分手；于瑾做间谍是为报答养父休伯特，但身为中国人，在最后关头传达了错误的情报，因为不想再看到中国单独对日作战。终于太平洋战争爆发，二战出现转折，历史在这里被改写。算是戏剧性的一生，在这个女性人物身上得到了较全面的体现。于瑾从国际大饭店的顶层跳楼身亡，休伯特也在家中服药而死，他们在梦中在上海的落日下相聚。但矛盾的是，小说中虹影描写的父女之情是让人动容的，不难让读者感到其对父亲的爱，同时在《饥饿的女儿》一书中，类似她的自传体她对生父的情感是逃避与畸形的。戴锦华说：“女性的真理发露，揭示着那些潜抑在统治秩序深处的、被排斥在已有历史阐释之外的历史无意识。揭示着重大事件的线性系列下的无历史，发露着民族自我记忆的空白、边缘、缝隙、潜台词和自我欺骗。”[2](p4)《上海魔术师》中描写了两个女子，身为杂耍艺人的兰胡儿和燕菲菲。她们就如同一对姐妹花，但是性格却迥异，最后命途也有了不一样的走向。温柔可人的燕飞飞做着阔太太的美梦，甘心给大世界的唐老板做情妇，结果摔断了腿，也摔碎了自己的美梦。兰胡儿泼辣爽快，有强烈的叛逆心，不愿向以唐老板为首的恶势力低头，多次在生死边缘拯救了自己和整个戏班子。两个人围绕这个戏班子拥有了相反的人生。在这个男性主宰的“大世界”里，兰胡儿找到了自己的爱情：魔术王子加里。在备受阻挠和质疑中两人走到一起，并联手表演了当年大世界最精彩的魔术和杂技，联手对抗唐老板的阴谋，在现实生活中上演了一出令人瞠目的绝世魔术；最后，连

小说的结局都是一出让人不知是真是假的“魔术”。兰胡儿就是“上海魔术师”，处处创新，敢想敢做，最终主宰了自己的命运。作者借这名独立勇敢的女性，演绎了战乱年代上海女性的挣扎与奋斗。小说结尾好像是兰胡儿得到了最多的瞩目，也获得了幸福，但是这样的她是否真的幸福谁又说得清楚呢？

原型批评理论代表人物之一的诺思罗普·弗莱认为:“西方一切文学作品都能从西方文明的两大基石———希腊神话或《圣经》中找到渊源。一切文学作品无不在题材、结构、主题甚至语言风格方面受到这两个神话体系或直接或间接的影响。”[3]作为一名旅英作家，虹影写作的这三部曲原汁原味想还原上海当时的原貌，那么她又是如何从中国的文明基石中获取养分的呢？我认为是就是源自于生活。在《饥饿的女儿》一书中，不难看出这就是她的自传体，作为十八岁才得知自己是私生女的六六，心中的感情复杂难以言说。她是母亲和别的男人结合生下的，她的父亲也一直都没有露面过，不难看出她其实很渴望父爱的。所以在《上海王》中筱月桂在虹影的笔下第一个男人是常力雄那样的一位像父亲的人，可以给她指引也可以包容她是个大脚女子的男人，这就融入了作者本人的情感价值倾向。同时多部书中也插入了大量的性爱描写，就比如说筱月桂最开始和常力雄在一起，虽然后来常力雄在枪战中殒命，筱月桂也会常常想起她和常力雄，用性爱去表述自己内心的想法，找寻安慰。“作为一个作家，性对我很重要。性在我生活中，就是我的衣服，我的食品，我的亲人和朋友。性在我写作时，就是奇想和激情，是妖术的语言，是我的脸、我的乳房、我的腿、我的眼睛、我的愤怒和疯

狂、我的冷静和温柔。”④作者在小说“代后记”中自述父亲在她心目中的形象:“他虽不是我的亲生父亲，却是我最爱之人，他身上的善良、同情心，使一个像我这样的女孩子未葬于污浊的黑暗之中，因为他的存在，让我始终对这个世界不彻底绝望。”其实不难看出，虹影在塑造常力雄形象时，添加了很多她对父亲的理解。渴望父爱关爱的她，将自己的心理表述于筱月桂身上。在最开始筱月桂只是一个从乡下进城的打工妹，被常力雄一眼相中以后，常常带在身边学习做事，其中不乏对她的关爱和指导，就像一位慈父。而筱月桂身上独特的拼搏、坚忍、不妥协的韧劲儿又时时散发出虹影本人的魅力个性特征。文章的主人公总是能看出作者的心理以及人生经历。

再说到作者的创作构想，《上海王》的扉页上写着“叙述者声明，本小说绝非向壁虚构，欲对号入座者，详见第二十七章。”[5]其实不用看就知道这本小说确实是虚构的，但她着墨去描写，想让故事性更强。她对女性的描写多少带有戏剧成分，同时她在《饥饿的女儿》中却又将现实与情节结合，把自己的经历写进书里。王安忆认为：“小说不是现实，它是个人的

心灵世界。这个世界有着另一种规律、原则、起源和归宿。但是筑造心灵世界的材料却是我们所赖以生存的现实世界。”[6]在现实与虚幻中，她正视了自己，她的“女性主义风格”得到了全面的展示。也许是这种直视让她在书中更加仔细的剖析自己，将她隐藏的感情都表露在文章中。

[1]陈晓兰女性主义批评与文学诠释敦煌文艺出版社1999年版

[2]孟悦，戴锦华浮出历史地表中国人民大学出版社2004年版

[3]诺斯普莱·弗莱《批评的剖析》百花文艺出版社1998年版

[4]虹影《我与卡夫卡的爱情》时代文艺出版社2006年版第116页

[5]虹影《上海王》长江文艺出版社2003年版

[6]王安忆《心灵世界---王安忆讲稿》复旦大学出版社1998年版.