如果说谎能给我们带来更多利益，我们为什么还要诚实？

这是我想穷尽一生辨明的一个问题，这个问题在维特根斯坦小时就已经被他问出来。~如果说谎话能给我们带来更多利益，那么我们为什么还要保持诚实？

也许为了心中哪些先验的习惯一般的良知，为了使诚实在心中给我们带来comfortzone，为了一种有宗教救赎的生活？

这种问题如同阴影一般在我脑海挥之不去。

我会注意到，我在体育馆工作时，不用写财务表，直接把钱收到自己口袋，让来打球的去打就是了，他们打完，我的钱也到账了，其实馆长和我聊过，他只会雇熟人，用我做员工是相信我，但面对现实实在的金钱，面对自己日益增长的花销，与其恪守诚实，直接去把钱收到口袋里不也挺好吗？

在考试的时候，我也在怀疑，很多同学们都在抄袭，都在背后请人帮忙写答案作弊，都在想方设法地让自己不劳而获。既然有这种不劳而获的路可以走，为什么我们要辛辛苦苦学一个学期，熬夜复习？为了自己的良知，为了诚实？让自己轻轻松松度过大学不好吗？

诸如此类的看似无端又十分重要的问题都在使我迷惑，使我头疼，这所有问题实际上很早以前就开始缠绕在我的脑海，并生根发芽，这一切都促使我，对哲学问题和发生了兴趣，直到我发现一个大哲学家，维特根斯坦，我简直如梦方醒。问题也渐渐随之消解。

我去看了维特根斯坦的自传，我发现他因他年轻时的品性所致和兴趣所向，他看了叔本华的《作为意志和表象的世界》早年接受了一些叔本华的悲观主义观点，直到看了当时一位早夭的天才魏宁格的执念，人生不成为天才宁愿自杀。产生了精神洁癖一样对自我完善的信仰，终其一生教徒式的恪守诚实，忏悔自我。想把恶的东西从身体里清洗干净，接着用哲学理念，完美的逻辑去纯化这个复杂而扭曲的世界。读完研究生之后他在对数理哲学十分感兴趣，于是他去剑桥求教哲学大师罗素。深受罗素点拨，也使罗素为他赞叹，但苦恼一直缠绕于维特根斯坦的脑海，他多次有自杀的冲动，又因为自己不敢自杀而自以为懦弱十足，直到有一天，维特根斯坦直截了当的问罗素他是不是一个天才，罗素真诚地称他为天才人物的完美范例，热情，深刻，认真，纯正，出类拔萃，直到维特根斯坦获得罗素的承认之后，他才放弃自杀的念头。专心投入哲学学习，没过几年，一战爆发，他去参加了一战，希望在战争这个人性的检验机器中能获得自我的救赎和升华，在战争中，他逼迫自己去参加最危险的战斗，逼迫自己遭遇危险，为自己面对炮火的恐惧而羞愧，由于他无可置疑的英勇表现，维特根斯坦获得了下士的头衔和英雄勋章，但他在一战过后就抛开所有荣誉，因为哲学的灵感无时无刻不触碰他的意志，只有在完全投入疯狂的创作中的时间才是有价值值得过的。他的逻辑哲学思想开始成熟，一个人搬到挪威一个与世隔绝的小村庄写下了震惊整个20世纪的哲学巨著《逻辑哲学论》这部作品十分严谨而优美，有着音律般的韵律和克制而深刻的逻辑分析，他在这部作品中将整个世界用理论和逻辑提纯，纯化出一个水晶般美丽的结论。可说的就一定要说清楚，对于不可说的，我们就应该沉默。达到了对神秘的不可知论解释和敬畏。似乎除去了思想中的混乱。

可在他的后半生，他也发现这个结论是支离破碎的，走上真实的世界他就发现，他无法纯化，污浊肮脏比比皆是，堕落腐败是人类每个时期都会出现的一个过程。他推翻之前的自我，重新踏上上下求索之路，用细致的逻辑分析，艰深的思考，无与伦比的天才，高贵的精神力量，对语言与世界的关联重做一部反思。得出一些纷杂细致的词汇概念中家族相似和语言游戏的结论，他发现这些所谓的哲学家就像进入了一个捕蝇瓶的苍蝇。重要的是找出走出捕蝇瓶的方法。把哲学贬低的一无所是。认为哲学的效力不如体力劳动能给人带来足够的快慰。

最后他也算是救赎了自己，看到了信仰的光辉，他并不是一个完全执着于纯粹数学分析的人物，在他人生始终伴随着一种宗教的情感，很多数理分析学派的哲学家如哥德尔都十分摈弃维特根斯坦后期的作为。哲学本质上是由人的理性质问而诞生的。站在纯理性的方向对后期维特根斯坦的所作所为的质疑也无可厚非。但是他似乎发现了一个更重要的东西，他开始理解粗糙和混沌并不是缺陷，世界就是因此而运转。他想奔跑舞蹈，顿时语言失去光泽，模糊不清；世界支离破碎，散落一地。他已成长为智慧的老人，知道这就是事物的本来面目。但在他的内心依然怀念着那纯净的世界，那里的一切闪耀着纯粹的光芒。虽然他甚至已经日渐喜欢那坑坑洼洼的地面，但无法让自己在那里安顿下来。现在他在地面和冰面之间徘徊，似乎哪里都不是他的归宿。

但又在他即将知道自己大限将至的年纪时，这一切都释然了，他诚实地跟随自己的意志过完了完整的一生，一切自我怀疑一切理想和现实的矛盾已经烟消云散，既知天命，他的邻居来照看他身体时，他也都坦诚地告诉他们，活不成了。临终那天，他嘱托他的学生和邻居，转告那些即将赶来的挚友们。

告诉他们，我度过了美好的一生。