《论语》读后感

《论语》读后感

说起《论语》，人们都知道，这是记载着孔子及其弟子的语言和行为的一本名书。也许还会有初中高中的学生能够回答说，《论语》是“四书”中的一部，《论语》是语录体的代表作之一。

但是了解《论语》绝对不能只从这些硬梆梆的字词上出发。我们应该从背景、人物的经历、理想等去认识它，才能真正理解《论语》中所包含的道理。

孔子一生似乎都不得志，总是颠沛流离，徘徊于各国之间。他自己总结过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从最开始的求学，到博学，到传授自己的知识，最终自己“不逾矩”。总有一种潇洒却又无可奈何的味道。

孔子所做贡献最大的莫过于他的教育。收录他的言行的《论语》有相当多的笔墨都描述着他的学习观点、教育观点。

《论语·学而》一篇中说到：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话除了表明君子的条件中的一条，还指出来，“学习需要常常温习”，“在温习的过程中体会新吸收知识的快乐”。这样类似的观点还体现在另一句话上：“温故而知新，可以为师矣。”以旧知识获取新知识，甚至于能当别人的老师，是一种比较高效率的学习方法。另一方面，论语中说到：“学而不思则罔，思而不学则殆”。批评了只知道读死书，却不知道思考的人们；也批评了只会空想，不会拿书学习的人们。

仔细想想，孔子在《论语》中的话语其实是很有道理的。那些记忆力再好的人，学过一遍记住了，会了，也总是要忘的。真正聪明的人会拿出笔，把东西写下来好好理解，甚至于烂熟于心。忘了就翻，多翻翻，总会记住，甚至于在多次回忆、记忆的时候发现新问题，学到新知识，比如方法类、经验类的知识。我们都知道“杞人忧天”的故事，这应该算得上是“思而不学则殆”的另一种表现。因为天不会塌下来，杞人的“烦恼”是由于他不了解，却偏偏不去了解，就在原地“想”的结果。

我们很早就背过的一句话——“知之为知之，不知为不知，是知也。”就出自于《论语·为政》。所谓智慧，就是“知道就是知道，不知道就是不知道”。隐藏的话语就是，学习，不能不懂装懂。生活中这样的人很多，没有看过的书，没有掌握的知识，或许是懒惰使然，也或者是撑面子的动因，在别人面前说自己看过这本书，懂得这些知识。但是到最后，只是骗了自己，将自己的衣架子摆高，却无视自己日益萎缩的身躯，又有何益处？

《论语·卫灵公》中说到：“工欲善其事，必先利其器。”想要把事情做好，就得做好事前准备。另一方面也对学生的学习进行了启发——课前预习。现在很多学生都是尽量完成当天的作业就算了，不管明天上课的内容就去玩耍了。其实越来越往上读书的话，学习的内容应该是越来越难的，上课前一天提前预习应该会取得更好的效果才对。否则很可能跟不上老师的思路，自己听的云里雾里，回去了花费大量的时间完成作业，时间上得不偿失，还让自己感到很累。就像工匠不事先把自己的工具检查好直接开工一样，怎么会有一个好的结果？

孔子在教育学生时，不只是教给学生们学习的方法，还尽量做到了“因材施教”。他的弟子子路率直鲁莽，颜回温雅贤良，子贡聪颖善辩，曾皙潇洒脱俗，还有其他许许多多的弟子。《论语·为政》中记载了这样一件事。

子路问:“闻斯行诸？”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之？”冉有问:“闻斯行诸？”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’。求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

因为仲由勇莽，孔子要他有事先过问兄长；因为冉求懦弱，孔子就要求他勇敢去做事。这是很让人佩服的做法，对自己的学生了解，用不同的方法进行教导，不得不说孔子的厉害。

《论语》内容丰富，因此才有了“半部论语治天下”的说法。而更深层次的研究，还需要多多细读细究才行。