斯水之神

余幼好三国，数闻曹植为其兄丕所迫而七步成诗，惟觉植之才思敏捷，尚未察其诗文之瑰丽柔美。诚然，《七步诗》平白如口语，无生僻之字难解，无高深之意难会。余至初中，酷爱诗文，常与一友人吟诗于落日之下。是时广阅诗词，识《洛神赋》，惊觉此文辞藻绚丽，是为余平生所未曾见也。观其作者，鄄城侯曹植是也。由是心生崇敬，不复以子建诗文为平铺直述之语。

斯水之神，名曰宓妃。余尝梦回洛水，欲一睹宓妃真颜。此应为绝色天香，凡人不容窥视。是以作罢，于梦中亦如是。遂心念之，纵无洛神宓妃现真颜，必至洛水寻其身影，谓之髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。余今习科技理论，知神明之缥缈虚无，是以洛神无所寻，心之哀矣，幼年之梦破矣。

肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。其描写细致，单写一人，可尽其容貌，所用文词之精美，为人所叹。此句描写，令余忆及所习乐府诗《孔雀东南飞》，一句描写甚佳:指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。此描写与《洛神赋》相似，却不及其繁复。曹赋气势恢宏，诵读连贯，读过其半，虽唇干口燥不欲停。

此赋起笔造奇境，似陶潜《桃花源记》:芳草鲜美，落英缤纷。忽而远观见一洞，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。本赋开篇则言:黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。此二者均示大事将至矣。后言洛神率众而去，则与《离骚》求神而不得相似。

世人常以宓妃为甄宓，以《洛神赋》为曹植之所遗甄宓以见爱慕。余不以为然。当时是，曹植之兄丕荣登九五，而植之余党未清，百姓亦有心向其也。故植为丕所迁数次，因丕惧其才气与民望。植之处境如履薄冰，不慎则跌入深渊万丈耳，岂书此赋以表心迹?余观之，此赋欲表心迹似屈夫子，似书美人，实则明志。毋论香草美人，皆为世间之美好德行也。植至中年，数上书请战，报效国家，皆无回应，或书此赋以见其仕途不顺，满腔热血无处挥洒。

世人常言曹植词藻华丽，过矣。余以为，其词藻华丽，并无不妥。《洛神赋》非无实质思想之作品，非言辞之堆砌。纵有言辞堆砌之作品，愚以为此乃鲁迅先生所言之“文学自觉”，愚以为文学不必感情充沛，言辞华丽亦使文章美不胜收，此等文章，以美之享受以遗读者，便为其价值也。

斯水之神，名曰宓妃。此赋载余之良多记忆，每每读之，心生感慨，思上眉梢。千言万语寄心头，却道天凉好个秋，不知所言，亦已焉哉。