古希腊与古中国比较

古希腊与古中国比较

在历史的长河中，各民族创造的文化起起落落，时涨时落，中西方文化各有各的特点，共同造就世界文化的多样性。古希腊与古中国处于同一个时代，同一时期两种不同的文明，两种截然不同的社会，这一切的一切都要从这说起。

古希腊文明史的最初发源地是爱琴海一带以及临近的希腊半岛，那是一个由众多礁石、岛屿、半岛、海湾、港口组成的区域，这是一个由海洋孕育的民族。古希腊人们面朝着大海，发展海洋贸易，其产品销售希腊、两河流域等地区，推动地区经济发展，正因为这样造就了古希腊人民心胸宽广、开放的性格，具有冒险精神。俗话说经济基础决定上层建筑，古希腊民主性质的城邦制作为耀眼，具有“公民团体的”意味，公民自治，小国寡民，王权比较薄弱，分离自制，这与春秋战国时期完全不同。由于中国发源于黄土高原，依靠着黄河母亲的灌溉，肥沃的土壤，农耕文明发达；而商品经济受政府重农抑商政策、农耕生活自给自足的影响，并不发达。所以在在政治上与古希腊截然不同，高度集权的皇帝制，君主专制，中央集权，百姓没有任何权力。

古希腊与古中国时期生产力都特别低下，先民们对大自然积极探索的精神，人们对神秘莫测的大自然不由自主地产生了神秘感、敬畏感，同时也激发了强烈的好奇心和求知欲。于是以探索大自然、解释大自然为主要的神话便应运而生，中西方神话里的创世神话就体现了这一主题：宇宙之初，天地一片混沌，混的之神哈俄斯主宰一切，后来他的儿子娶母生下厄洛斯，爱神厄洛斯以箭射大地，大地始有生命；中国创世神话盘古开天的故事也与此类似。但在对神的形象的塑造上，各民族却有所不同。古希腊的神同性同形，宗教神人化倾向严重，它们有着人的体魄，人的弱点，人的需求，人的欲望，它们可以与人结婚，它们并不完美；而中国的神同性异形，它们拥有至高无上的权力，具有超人的能力，可以主宰人类。因此希腊神话只是“人话”的艺术加工和再现，神的社会也只是希腊人的社会反映。

在文学上，古希腊的文学历史悠久，《伊利亚特》和《奥德赛》组成的荷马史诗是希腊文学的先声，它是希腊文化的象征与希腊精神和希腊民族的象征。而古希腊的神话传说广为流传，古中国神话故事并不发达，这也许跟古希腊神话传说史诗化有关吧，很多著作已分不清到底是神话故事还是史诗。然而，古希腊文学的最高成就却应该说是它的戏剧。戏剧作为古希腊人最早创造出的一种文艺形式，起源于希腊社会流行的酒神祭祀，不仅仅是为了娱乐，还具有净化人的心灵的教化作用。而在皇帝的君主专制统治下，董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”，春秋战国时期百家争鸣的时期结束，儒家思想统治统治天下，文学上较为单一，思想保守，没有创新意识。古代人民的生活其实也很单调，高雅的不过于围棋，而在民间更受欢迎的是斗鸡、打长牌、斗草……因此古希腊更能体现社会民主。

古希腊以及在内的西方国家都坚信“人性本恶”，人从一出生都是罪恶的，活在世俗的社会需不停赎罪，以至于死后可到底天堂。因此在“人性本恶”的理论基础上，人是罪恶的源头，他们不希望国家由人来统治，需要法律来管理整个社会。法治在古希腊的社会中发挥重要作用，而在古希腊的法律体系中还有一种更重要的契约精神。由于商品经济额外繁荣，商人阶层与贵族阶层不断斗争发展起来的，商人阶层迫切需要法律来维护自身的权利，保护私有财产神圣不可侵犯，契约精神在商品的买卖中扮演着格外重要的角色。而中国法律受儒家思想的影响，儒法结合。儒家思想的主旨就是“崇礼尚仁”，儒家的礼是基于人类的情感而为人创制的规范体系。这使中国的法律停留在伦理学的范畴中，最终没能翻越藩篱进入科学理性的国度。

在哲学上，早期的希腊哲学与科学是浑然一体的。古希腊哲学是古代知识的总汇，在哲学批判和思辨传统的支配下，古希腊的哲学不仅提出了有关自然思辨的许多问题、假说、和猜测，还有方法论、认识论等方面为近代科学的产生准备了充分和必要的条件。古希腊时代的哲学对世界近代科学的影响还是挺大的，它作为一种古代知识的汇总，既是人类认识发展的必然产物，又是近代科学得以发生的母体和背景。它不仅为近代发展起来许多科学理论、科学观点提供了胚胎和萌芽，更为重要的是它为近代科学的发生提供了必要的思维方式、思考方法、理论框架、以及理性分析和批判反思的一些规则与原理，所以如果没有古希腊的哲学也就不会有近代的自然科学。古代中国哲学如果没有特别的争论的话，所谓“中国古典哲学”不外包含法、释、道、儒五个“主干”流派，法家的韩非子强调“以法治国”，道家老子主张“无为而治”，墨家主张“非攻，兼爱”，儒家主张“仁”其中以儒家发展最为完善，被统治者所采纳。其中的儒家思想对中国的影响则是十分的深远。

不管是古希腊还是古代中国文化，都有其精华和缺点，它们对世界都做出了贡献。因为不同，所以世界才更加精彩。因为不同，各自都成为夜空中最亮的星。现在东西文化的交流加强，我们要取其精华，去其糟粕。不断继承和完善我们的文化。