南柯一梦

南柯一梦

唐代时期，小说，特别是唐传奇短篇小说趋于成熟。唐传奇是在六朝小说和唐朝商业经济发展的社会基础上发展起来的。

当时佛教兴盛，佛教徒也利用这种通俗的文艺形式演唱佛经故事或其他故事，以招徕听众、宣扬佛法，于是又产生了大量变文，这在《南柯太守传》中就有所体现。

李公佐的《南柯太守传》讲述了东平人淳于棼有一棵古槐树，有一天在这个古槐树下醉倒，紧接着梦见二紫衣使者以“青油小车，驾之四牡，左右从者七八，扶生上车”的情景。而后进入了槐树后变成大槐国国王的驸马，任职为“南柯太守”，此后可谓一帆风顺，自守群二十年，不仅受百姓爱戴，而且还与与金枝公主生了五男二女，荣耀显赫，一时之盛，代莫比之。但后来因与檀萝国交战，吃了败战，金枝公主亦病死，最后被遣发回家，沿途破车惰卒，梦突惊醒，醒来后发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴，历历如现的故事。

《南柯太守传》它给我们的是一个似梦非梦、似幻似实、幻中有实、实中有幻的世界。

这个故事重开头就有交待此故事是醉梦所生的，所以它是虚幻的。但是梦中所见所闻又无一不体现着现实。

文中也采用以对比的方法来揭示现实生活中的一些残忍。如刚刚来接淳于棼时是“青油小车，驾之四牡，左右从者七八，扶生上车”的。而后被派遣回家时就变成了“所乘车甚劣，左右亲使御仆，遂无一人”这前后的落差无不折射了现实生活。

当然在梦中也给人一种真实的感觉，比如在梦境中右相引淳于棼去见国王时，“生有平生酒徒周弁，亦其中”给人真感。紧接着下文有群女对话““昨上已日，吾从灵芝夫人过禅智寺，于天竺院观右延舞《婆罗门》。吾与诸女坐北牖石榻上，时君少年，亦解骑来看。君独强来亲洽，言调笑谑。吾与穷英妹结绛巾，挂于竹枝上，君独不忆念之乎？”这些话说的宛如历历在目，也是给人实感;最后都在让人觉得只是做了一个梦时却又在槐树里发现“檀萝之国，岂非此耶？”让人读之叹之。

除此之外，这个故事也有反映官场的黑暗，像是““淳于郎性刚好酒，加之少年；为妇之道，贵乎柔顺。尔善事之，吾无忧矣。”而后公主病逝后又撤离职务。古时为官者应德才兼备，可是凭这所谓的“关系”主人公还是得有官位。不难看出此文也有讽刺官场的意味。

故事在结尾说道“虽稽神语怪，事涉非经，而窃位著生，冀将为戒。后之君子，幸以南柯为偶然，无以名位骄于天壤间云。”最后警示后世的学子们，不要太过重功名利禄了。

同时也反映了人生如梦，如同“富贵荣华终幻因，黄粱一梦了终身”一般。人生在世，也不过弹指即逝。再美的梦，也不过只是柯南一梦！